Архив номеров » Volume 5, issue 12

Опубликовано 30 янв 2016 На SciPeople 31 янв 2016 Журнал Бюллетень медицинских Интернет-конференций

0 Всего

- Сегодня

Взгляды армянских философов в период раннего Средневековья

Матосян С., Тикунова В. / Антон Киселев ^{контактное лицо}

30 янв 2016

Аннотация

Кафедра философии, гуманитарных наук и психологии/Научный руководитель – доцент А.А. Живайкина/Периодом зарождения философской мысли Армении является раннее Средневековье. Этому способствовал ряд факторов: развитие государственности, распространении и закрепление христианства, переводы на национальный язык трудов античных философов. В развитии средневековой армянской философии выделяются следующие направления: христианская апологетика, неоплатонизм и натуралистическое направление. Ярким представителем апологетики считается Езник Кохбаци, выступавший против языческих философских теорий. В трактате «Опровержение ересей» мыслитель рассуждает на тему Бога. Бог непостижим, является началом всего, что есть на Земле, источник добра. В устройстве мира Езник выделяет четыре противоположности – холод, теплота, сухость и влажность, которые находятся в равновесии.Наиболее видным представителем неоплатонизма является Давид Анахт. Именно он заложил основы светской философской мысли и был приверженцем древнегреческой философии. Самый известный труд Давида «Определения философии». В основе дефиниции философии лежат ответы на четыре вопроса: 1) Существует ли сущее? 2) Что есть сущее? 3) Какова сущность сущего? 4) Для чего существует сущее? Также Давид отвергает мнения древних скептиков и релятивистов, доказывает не только возможность познания мира, но и необходимость науки для достижения интеллектуального и морального совершенства.Основоположник натуралистического направления в армянской философии – Анания Ширакаци. У него были собственные идеи о шарообразности Земли и причинах затмения Солнца и Луны. Наиболее важными трудами Анания являются «Космография» и «О вращении небес». В «Космографии» предметом изучения является всё то, что доступно познанию. Анания также высказывает своё несогласие с философами-идеалистами, он считает, что существует только то, что можно увидеть или потрогать, но при этом он не отрицает, что все в мире находится под властью божественного провидения.В заключение отметим, что средневековая армянская философия является важной и неотъемлемой частью мировой философии. Многие философы имели свою чётко обоснованную точку зрения, которая оказала влияние на основные направления мировой философской мысли – религиозной, идеалистической и материалистической.Литература.1. Андриянова Е.А., Катрунов В.А., Кузнецова М.Н., Засыпкина Е.В., Павлова Л.А. Этический компонент как ресурс профессиональной подготовки врача [1] / Актуальные проблемы реализации социального, профессионального и личностного ресурсов человека [2]. Краснодар, 2013. С. 6-8.[1] http://elibrary.ru/item.asp?id=22899540[2] http://elibrary.ru/item.asp?id=21960890

Публикация

Матосян С., Тикунова В. Взгляды армянских философов в период раннего Средневековья // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 5, Issue 12, 2016, pp. 1785-1785